趣味中醫(yī)/醫(yī)家相輕與相親

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趣味中醫(yī)

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一提到歷史上醫(yī)家之間的關(guān)系，許多人會聯(lián)想起“掃葉莊”與“踏雪齋”的故事，說是葉天士與薛生白?；ドe齬，各在自己書齋的取名上做文章，影射攻擊對方，似乎不掃、不踏，不足以解恨。上百年來人們把它作為笑談傳聞。

葉、薛二位均是溫病學(xué)醫(yī)家，從二位醫(yī)家的為人及治病態(tài)度看，這個傳聞頗值得懷疑。

葉天土以虛心好學(xué)著稱，即便是他成名以后也是這樣。關(guān)于他虛心好學(xué)、不恥下問的故事很多。為了學(xué)到知識，他曾改名換姓，拜一位姓劉的名醫(yī)為師；他也曾煞費(fèi)苦心，喬裝打扮成窮人模樣拜老僧學(xué)藝，學(xué)成后方才披露姓名。

他的字號也表現(xiàn)了他的醫(yī)學(xué)志向。他號“香巖”，這中間還有一段趣事。在葉天士同時代，蘇州有位樂工，技藝超群。為謀生，他進(jìn)京賣藝，掙到不少錢。回蘇州后，見許多貧困人家無衣無食，他慷慨解囊，在一個叫“虎丘山”的地方建造了一所“普濟(jì)院”，專門接濟(jì)貧苦百姓，他的名聲很快傳遍鄉(xiāng)里。康熙五十五年，清圣祖玄燁聽到此事，親筆寫下“香巖普濟(jì)”的匾額，頒發(fā)到普濟(jì)院。葉天土以“香巖”二字為號，表明他志在學(xué)習(xí)這位藝人樂于助人的精神。

盡管葉天士名氣很大，但他從不矜夸，十分謙遜。在治病中，常請別的內(nèi)行醫(yī)生幫忙，碰上自己治不好的病，也不逞強(qiáng)，樂于傾聽同道的意見。對于在一個偶然的機(jī)會里治愈他母親疾病的一位章姓醫(yī)生，他逢人便夸：章醫(yī)生的醫(yī)術(shù)比我高明，可以請他看病。不解的是：這位虛懷若谷、謙遜向賢的葉天士，難道就單單跟薛生白過意不去，而不怕別人笑話他?這不是和他歷來的治病態(tài)度格格不入嗎?

比葉天士小十三歲的薛生白，平素對葉天士的高明醫(yī)術(shù)也推崇備至。據(jù)《蘇州府志.薛雪傳］“記載：薛生白“每見葉處方而善，未嘗不擊節(jié)也?！奔热谎κ蟽?nèi)心如此佩服葉天士，怎么可能反目為敵，甚至相互辱駕呢?況且，這與薛生白的個性亦不相符。薛生白著有《一瓢詩話》，很強(qiáng)凋“人品”。認(rèn)為“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬（指談笑），一揮一灑，必有過人之處，”把人品的修養(yǎng)與事業(yè)上的成就直接聯(lián)系起來。可見。他很注重品行修養(yǎng)。所以，那些傳聞無論從哪一角度分析，都難以令人置信。然而，正是這些傳聞，把兩位醫(yī)家的高尚形象一筆抹殺，給中醫(yī)界造成不良影響。

不錯，歷史上的確有過“掃葉莊”，但其本意并不是針對葉天土的。沈德潛《歸愚文鈔》卷九有《掃葉莊記》一文，介紹了薛生白“掃葉莊”的來歷。大意是說：“掃葉莊”是薛生白著書立說的地方。因?yàn)槟抢飿淠臼[郁，落葉封徑，薛生白常呼書童縛帚掃除地上落葉，故取名為“掃葉莊”，此其一義；又因?yàn)檠ι鬃⑨尅兑住?，能補(bǔ)俞氏《易》所末及，屢定屢更，挑除疵漏，就象掃除落葉一樣。此其二義，絲毫也沒有針對葉天土的意思。將樹葉與葉天士的姓聯(lián)系在一起，完全是牽強(qiáng)附會。

記述“掃葉莊”、“踏雪齋”這段傳聞的書，以王友亮的《雙佩齋文集》為代表。然而，有人已從醫(yī)史和文學(xué)等角度加以論證，認(rèn)為該文不是王友亮本人所作，而是后人在整理刊行時根據(jù)傳聞添加上去的。至此，葉、薛的這段“冤假錯案”可以平反昭雪了。

歷史上，醫(yī)家精誠團(tuán)結(jié)、肝膽相照的事例很多。金元時代的著名醫(yī)家朱丹溪與葛可久的交往便是一例。一次，浙中有位女子患“癆瘵”（即今之肺結(jié)核），骨瘦如柴，奄奄一息，許多醫(yī)家束手無策。病家抱一線希望請朱丹溪診治。經(jīng)過丹溪的認(rèn)真治療，病情有明顯好轉(zhuǎn)，但臉頰上的紅暈卻始終不退。朱丹溪對病家說：“我只能治到這個地步?，F(xiàn)在要請吳縣名醫(yī)葛可久施用針灸治療，方能徹底痊愈。不過，這個人很難請”。他略一思忖，說；“這樣吧，我寫一封信給你帶去，他必定會來的。”病家很高興，雇了一只小船去請葛可久。葛可久—見朱丹溪的信，即“不謝客行，亦不返舍”，登舟而來。朱丹溪詳細(xì)介紹了那女子的病情，請葛可久診視。葛可久認(rèn)為病在胸肺，余邪未凈，應(yīng)針刺兩乳。于是，他取出針具，隔著薄衣，針刺她的兩乳，病人臉上的紅暈隨之消失。朱丹溪在旁邊仔細(xì)觀察，認(rèn)真琢磨，亦學(xué)到了針灸知識。在醫(yī)技上，朱丹溪當(dāng)著病人的面承認(rèn)自己的短處，這需要多么寬闊的胸懷！葛可久有求必應(yīng)，亦體現(xiàn)了與丹溪的真摯情誼。這則故事可算是中醫(yī)“會診”的珍聞。

當(dāng)然，由于學(xué)派不同，學(xué)術(shù)見解不一，醫(yī)家之間產(chǎn)生學(xué)術(shù)爭鳴是常有的事，它能促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展，值得提倡，如金元四大家的學(xué)術(shù)爭鳴即是如此。另外，受封建陋習(xí)的影響，個別醫(yī)生也的確存在—些門戶之見，它阻礙中醫(yī)發(fā)展，不利于中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，應(yīng)堅決摒棄。