氣功外氣療法/河圖與洛書

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氣功外氣療法

外氣療法的理論基礎(chǔ)
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河圖與洛書是兩個很古的圖。相傳伏犧氏王天下，有龍馬負(fù)圖之河，世稱河圖，伏犧則之以畫八卦。相傳大禹治水，有神龜負(fù)圖出于洛，文刊于背，世稱洛書，禹因以第之，以成九疇，故《周易.系辭》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！?/p>

一、河圖、洛書的內(nèi)容　河圖?！峨y易尋源》說：“天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之?！薄额惤?jīng)圖翼》說：“其數(shù)一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”這里說明了河圖的組成，其中陽數(shù)為奇、為陽、為天，陰數(shù)為偶、為陰、為地。河圖之?dāng)?shù)，都是陰陽交泰，相得而生成木、火、水、金、土五行之氣。陽生則陰成，陰生則陽成；陽極生陰，陰極生陽，互相對待更換以生以成，即一陰一陽交媾而成一氣。其排列是：一六數(shù)居北方，為壬癸水。二七數(shù)居南方，為丙丁火。三八數(shù)居?xùn)|方，為甲乙木。四九數(shù)居西方，為庚辛金。五十?dāng)?shù)居中，為戊己土。

洛書。清.唐容川《醫(yī)易通說》說：“中五立極，臨制四方，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，陽數(shù)象天，陰數(shù)象地，陽數(shù)左旋，陰數(shù)右旋。”這說明洛書的組成。其排列是：一在正北，三在正東，九在正南，七在正西，陽數(shù)左旋；陰數(shù)右旋，二在西南，四在東南，八在東北，六在西北。

二、河、洛體用有別　河、洛皆天地陰陽之?dāng)?shù)，但其象不同。河圖陰陽五行，重列五位，交媾合得，五行左轉(zhuǎn)相生，故代表天，為體，是先天之象。洛書陰陽五行平列九位（九宮），陽數(shù)左旋，陰數(shù)右轉(zhuǎn)，互為推移兌變，五行右轉(zhuǎn)相克，故代表地，為用，是后天之象?！缎骊庩栁逍兄氛f：“河圖是陰陽交媾合得，而洛書則互為推移兌變，前者乃先天，洛書則屬后天。先天后天互為體用，則宇宙萬有生化之機全矣”。

三、河、洛之?dāng)?shù)與補瀉　河圖之?dāng)?shù)，是先天之象，以五生數(shù)統(tǒng)五成之?dāng)?shù)，與人身先天之氣數(shù)相配，北腎水為一六，南心火為二七，東肝木為三八，西肺金為四九，中脾土為五十，一生一成，形成臟腑五行相生相制之功能。若先天不足，必導(dǎo)致臟腑、五行失調(diào)，當(dāng)以河圖之?dāng)?shù)調(diào)之。如腎精衰微，先天之氣虛，要用北腎水之成數(shù)（六數(shù)）以補之，再以西肺金之成數(shù)（九數(shù)）補其母。

洛書之?dāng)?shù)，是后天之象，腎合北水一數(shù)，肝合東三木數(shù)，心合南九火數(shù)，肺合西金七數(shù)，脾合中土五數(shù)。若肺實邪盛，當(dāng)用南火九數(shù)以克制之。

洛書之?dāng)?shù)排列，陽數(shù)由一至三、至九、至七，復(fù)歸于一，循環(huán)無端；陰數(shù)由二至四、至八、至六，復(fù)歸于二，周而復(fù)始。為什么是這樣的順序呢？因為象征陰的偶數(shù)是以二相乘而得來的，二乘二得四，二乘四得八，二乘八得十六（一十可以不計），二乘六得一十二，復(fù)歸于二。而象征陽的奇數(shù)，是以三相乘而得來的，三乘一得三，三乘三得九，三乘九得二十七（二十可以不計），三乘七得二十一，復(fù)歸于一。以上陰陽二數(shù)的循環(huán)，由“數(shù)”而見“象”、“易”，它說明萬事萬物陰陽運行的規(guī)律。故氣功、推拿、針灸手法中均有“左旋為補”，“右旋為瀉”的施術(shù)原則。因為左旋“陽生”助陽氣運行，生生不息，益氣而補虛。而右旋“陰殺”，順陰逆陽，逐邪瀉實。這是手法左右旋轉(zhuǎn)補瀉的指導(dǎo)思想。

四、河圖與精神魂魄意　明.張介賓《類經(jīng)圖翼.醫(yī)易》說：“以精神言之，則北一水，我之精，故曰腎藏精；南二火，我之神，故曰心藏神；東三木，我之魂，故曰肝藏魂；西四金，我之魄，故曰肺藏魄；中五土，我之意，故曰脾藏意”。說明河圖之五生數(shù)與五行、五臟和精神魂魄意的關(guān)系。因河圖三、二同氣相求，四、一同原，五數(shù)居中以統(tǒng)四氣，故明.張介賓《類經(jīng)圖翼.醫(yī)易》提出“神魂藏于東南”，“精魄藏于西北”與“土統(tǒng)四氣，故意獨居中，其數(shù)惟五”之說。