元認(rèn)知
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Metacognition——為什么不翻譯成“超認(rèn)知”？
根據(jù)美國心理學(xué)家弗拉維爾(J.H.Flavell)的觀點(diǎn)，元認(rèn)知就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，具體地說，是關(guān)于個(gè)人自己認(rèn)知過程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過程的能力：對(duì)思維和學(xué)習(xí)活動(dòng)的知識(shí)和控制。元認(rèn)知包括元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知控制。例如在教學(xué)心理學(xué)中常提到“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”，指的就是這種次認(rèn)知。 元認(rèn)知的實(shí)質(zhì)是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)節(jié)。
近二十幾年來，元認(rèn)知成為心理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，并對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了一定影響。本文力圖對(duì)“元”概念的產(chǎn)生、元認(rèn)知的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、評(píng)定方法等有關(guān)研究進(jìn)行概述，并對(duì)其中存在的問題進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)未來研究提出展望?！ ?/p>
目錄 |
“元”概念產(chǎn)生的哲學(xué)根源
“元”概念產(chǎn)生于對(duì)內(nèi)省法的自我證明悖論的哲學(xué)思索。Comte認(rèn)為內(nèi)省法存在“自我證明悖論”：同一器官如何能夠同時(shí)既是觀察者又是被觀察者？1956年，哲學(xué)家AlfredTarski為解決這一悖論引進(jìn)了“meta”即“元”的概念。他認(rèn)為，元□即關(guān)于□的□("metawhatever" refersto" whatever about whatever")。他針對(duì)客體水平提出了元水平的概念；客體水平是關(guān)于客體本身的表述，而元水平則是關(guān)于客體水平表述的表述。存在于客體水平和元水平之間的這種區(qū)別，使得我們可以將一個(gè)過程作為兩個(gè)或兩個(gè)以上同時(shí)進(jìn)行的過程來分析。其中，任何一個(gè)較低層次的過程都可成為一個(gè)較高層次過程的對(duì)象。因此，內(nèi)省可看做是認(rèn)知主體對(duì)客體水平所進(jìn)行的意識(shí)作出元水平的言語表述，這樣一來，關(guān)于內(nèi)省法的自我證明悖論就得到了解決。Tarski的“元”概念在解決了自我證明悖論的同時(shí)，也給心理學(xué)家以某種啟發(fā)，從而導(dǎo)致意識(shí)及認(rèn)知的元認(rèn)知模型的產(chǎn)生。右圖描述了這一模型中元水平與客體水平的等級(jí)組織以及假想的信息流。這一模型有三個(gè)特征：①監(jiān)測(cè)，即信息從客體水平向元水平流動(dòng)，它使元水平得知客體水平所處的狀態(tài)；②控制，即信息從元水平向客元認(rèn)知模型簡(jiǎn)圖體水平流動(dòng)，它使客體水平得知下一步該做什么；③元水平具有某種模型，這一模型包括目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)的方式。在元認(rèn)知模型中，元水平通過與客體水平之間進(jìn)行信息的往返交流（亦即反復(fù)的監(jiān)測(cè)和控制）達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)?！ ?/p>
元認(rèn)知的性質(zhì)
1．概念
在眾多的元認(rèn)知定義中，以元認(rèn)知研究的開創(chuàng)者Flavell所作的定義最具代表性。1976年，他將元認(rèn)知表述為“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過程及結(jié)果或其它相關(guān)事情的知識(shí)”,以及“為完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)認(rèn)知過程進(jìn)行主動(dòng)的監(jiān)測(cè)以及連續(xù)的調(diào)節(jié)和協(xié)調(diào)”。1981年，他對(duì)元認(rèn)知作了更簡(jiǎn)練的概括：“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知活動(dòng)的任一方面的知識(shí)或認(rèn)知活動(dòng)”。A.Brown與L.Baker也認(rèn)為，元認(rèn)知是“個(gè)人對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的知識(shí)和控制”?？梢?，元認(rèn)知這一概念包含兩方面的內(nèi)容，一是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，二是對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)。也就是說，一方面,元認(rèn)知是一個(gè)知識(shí)實(shí)體，它包含關(guān)于靜態(tài)的認(rèn)知能力、動(dòng)態(tài)的認(rèn)知活動(dòng)等知識(shí)；另一方面,元認(rèn)知也是一種過程，即對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的意識(shí)過程、調(diào)節(jié)過程。作為“關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知”，元認(rèn)知被認(rèn)為是認(rèn)知活動(dòng)的核心，在認(rèn)知活動(dòng)中起著重要作用?！ ?/p>
2．元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別
元認(rèn)知與認(rèn)知這兩個(gè)概念究竟有無區(qū)別？Slife、Swanson等人的實(shí)驗(yàn)研究對(duì)這一問題作出了肯定的回答。Slife等人研究認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)谋辉囋谠J(rèn)知能力上是否存在差異。被試有兩組：LD兒童和正常兒童，兩組兒童的IQ分?jǐn)?shù)無顯著差異，且在10道數(shù)學(xué)題及數(shù)學(xué)成就測(cè)驗(yàn)的得分上是匹配的。結(jié)果表明，在進(jìn)行問題解決時(shí)，兩組被試在兩項(xiàng)元認(rèn)知指標(biāo)上存在顯著差異：①LD兒童關(guān)于自己的解題技能的知識(shí)較不準(zhǔn)確；②LD兒童在監(jiān)測(cè)自己的解題成績(jī)時(shí)較不準(zhǔn)確，傾向于高估。認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)谋辉囋谠J(rèn)知方面卻有不同的表現(xiàn)，可見，元認(rèn)知與認(rèn)知是可以分離的兩個(gè)概念。Swanson的實(shí)驗(yàn)也證明了元認(rèn)知與一般能力傾向的獨(dú)立性。Swanson依據(jù)元認(rèn)知能力的高低和一般能力傾向的高低，將被試分為四組：高元認(rèn)知-高能力傾向組、高元認(rèn)知-低能力傾向組、低元認(rèn)知-高能力傾向組、低元認(rèn)知-低能力傾向組。他對(duì)四組被試解決問題的成績(jī)進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)：①無論一般能力傾向的高低，高元認(rèn)知組的解題成績(jī)都優(yōu)于低元認(rèn)知組；②高元認(rèn)知―低能力傾向組的成績(jī)優(yōu)于低元認(rèn)知-高能力傾向組。即，元認(rèn)知可以彌補(bǔ)一般能力傾向的不足，它是作為與一般能力傾向相獨(dú)立的一種因素起作用的。這兩個(gè)實(shí)驗(yàn)均證明元認(rèn)知是不同于一般認(rèn)知的一種獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。我們認(rèn)為，元認(rèn)知和認(rèn)知的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（1）活動(dòng)內(nèi)容。認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容是對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行某種智力操作，如對(duì)一列數(shù)字求和，就是將一列數(shù)字按照有關(guān)的運(yùn)算法則相加。元認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)容則是對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和監(jiān)控，如閱讀中的元認(rèn)知活動(dòng)有：確定閱讀目的、自我提問以檢查閱讀效果、若發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤則糾正等。
（2）對(duì)象。認(rèn)知活動(dòng)的對(duì)象是外在的、具體的事物，如，閱讀的對(duì)象是某段文字材料，回憶的對(duì)象是過去經(jīng)歷過的某種事情。元認(rèn)知的對(duì)象是內(nèi)在的、抽象的認(rèn)知過程或認(rèn)知結(jié)果等。
（3）目的。認(rèn)知活動(dòng)的目的是使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展，例如，個(gè)體將一列數(shù)字相加，為的是得到這列數(shù)字的和，這是認(rèn)知活動(dòng)的目的。元認(rèn)知的目的是監(jiān)測(cè)認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展（即給主體提供有關(guān)進(jìn)展的信息），并間接地促進(jìn)這種進(jìn)展，例如，為了確認(rèn)所得到的和是正確的，個(gè)體重復(fù)加了一遍，這種為確認(rèn)結(jié)果而進(jìn)行的自我檢查就是元認(rèn)知目的的體現(xiàn)。當(dāng)然，元認(rèn)知和認(rèn)知活動(dòng)在終極目標(biāo)上是一致的，即：使認(rèn)知主體完成認(rèn)知任務(wù)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。
（4）作用方式。認(rèn)知活動(dòng)可以直接使認(rèn)知主體取得認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)展；而元認(rèn)知只能通過對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的調(diào)控，間接地使主體的認(rèn)知活動(dòng)有所進(jìn)展。因此，從本質(zhì)上來講，元認(rèn)知是不同于認(rèn)知的另一種現(xiàn)象，它反映了對(duì)于自己“認(rèn)知”的認(rèn)知，而非“認(rèn)知”本身。但在同時(shí)，我們也應(yīng)看到元認(rèn)知與認(rèn)知活動(dòng)在功能上是緊密相聯(lián)的，不可截然分開，兩者的共同作用促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)?！ ?/p>
元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)
1．Brown認(rèn)為元認(rèn)知包含兩大成分：關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)和對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié) 關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是個(gè)體關(guān)于他自己的認(rèn)知資源及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)情境之相容性的知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己的認(rèn)知能力、認(rèn)知策略等的知識(shí)，以及在何種問題情境下應(yīng)該運(yùn)用何種認(rèn)知策略、如何最佳地發(fā)揮自己能力的知識(shí)。對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)指一個(gè)主動(dòng)的學(xué)習(xí)者在力圖解決問題的過程中所使用的調(diào)節(jié)機(jī)制，包括計(jì)劃、檢查、監(jiān)測(cè)、檢驗(yàn)等。 這兩部分具有不同的性質(zhì)。關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)是穩(wěn)定的、可意識(shí)到、可表述的，它隨著個(gè)體年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)不太穩(wěn)定，通常是無意識(shí)地進(jìn)行的，故不易表述，它更多地依賴于任務(wù)和情境，而不依賴于年齡。即使是年幼的兒童，在某些任務(wù)中也能運(yùn)用這種調(diào)節(jié)過程，這些任務(wù)通常是那種對(duì)個(gè)體來說具有一定難度、但又不是太難的任務(wù)。
2．Flavell認(rèn)為元認(rèn)知的兩大主要成分是:元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn) 所謂元認(rèn)知知識(shí)，是指?jìng)€(gè)體所存儲(chǔ)的既和認(rèn)知主體有關(guān)又和各種任務(wù)、目標(biāo)、活動(dòng)及經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的知識(shí)片斷。Flavell認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)主要有三類：①個(gè)體元認(rèn)知知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己及他人作為認(rèn)知加工者在認(rèn)知方面的某些特征的知識(shí)。②任務(wù)元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于認(rèn)知任務(wù)已提供的信息的性質(zhì)、任務(wù)的要求及目的的知識(shí)。③策略元認(rèn)知知識(shí)，即關(guān)于策略（認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略）及其有效運(yùn)用的知識(shí)。同時(shí)Flavell特別強(qiáng)調(diào)這三類知識(shí)的交互作用，他認(rèn)為，不同個(gè)體會(huì)依據(jù)特定的認(rèn)知任務(wù)對(duì)策略作出優(yōu)劣的判斷。 所謂元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨并從屬于智力活動(dòng)的有意識(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。Flavell認(rèn)為有很多元認(rèn)知體驗(yàn)是關(guān)于在某一認(rèn)知活動(dòng)中你已取得的進(jìn)展或你將取得的進(jìn)展的信息。 Flavell認(rèn)為，在認(rèn)知活動(dòng)中，元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)是相互作用的。一方面，元認(rèn)知體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致元認(rèn)知知識(shí)的增加、刪除或修改，個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)、策略、元認(rèn)知體驗(yàn)和任務(wù)之間的關(guān)系，然后將這些發(fā)現(xiàn)同化至現(xiàn)有的元認(rèn)知知識(shí)系統(tǒng)中；另一方面，元認(rèn)知知識(shí)可以幫助個(gè)體理解元認(rèn)知體驗(yàn)的意義以及元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)于認(rèn)知行為的暗示。兩者的關(guān)系還體現(xiàn)在：有時(shí)它們是部分重疊的，有些元認(rèn)知體驗(yàn)可看作是進(jìn)入意識(shí)的元認(rèn)知知識(shí)片斷。
3．比較與綜合 對(duì)照Brown和Flavell對(duì)元認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分析，可以發(fā)現(xiàn)，兩人都認(rèn)為元認(rèn)知知識(shí)是元認(rèn)知的成分之一，但關(guān)于元認(rèn)知的另一成分，他們卻有不同的看法。 Brown的另一成分是對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)，而Flavell則沒有這一表述。這一區(qū)別的來源在于，F(xiàn)lavell分析的是作為靜態(tài)的知識(shí)結(jié)構(gòu)的元認(rèn)知，而Brown分析的則是既是知識(shí)實(shí)體、又是動(dòng)態(tài)過程的元認(rèn)知，即分析對(duì)象的不同造成了分析結(jié)果的差別。其實(shí)，從兩人對(duì)元認(rèn)知的定義可以很清楚地看出，他們都認(rèn)為元認(rèn)知不僅包括關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)，也包括對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)。 Flavell的另一成分是元認(rèn)知體驗(yàn)，而Brown并沒有提及。其實(shí)，Brown所提出的調(diào)節(jié)技巧如計(jì)劃、檢查、監(jiān)測(cè)、修改、評(píng)價(jià)等，無一不是與所謂的元認(rèn)知體驗(yàn)緊密相聯(lián)。有些技巧的應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致元認(rèn)知體驗(yàn)的產(chǎn)生，有些技巧的應(yīng)用則受到元認(rèn)知體驗(yàn)的驅(qū)動(dòng)和指引。也就是說，元認(rèn)知體驗(yàn)伴隨著認(rèn)知調(diào)節(jié)的整個(gè)進(jìn)程，離開了它，認(rèn)知調(diào)節(jié)是不可能進(jìn)行的。因此，綜合兩人的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為元認(rèn)知由三個(gè)部分組成：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知調(diào)節(jié)。也就是說，其一，我們認(rèn)為元認(rèn)知具有雙重狀態(tài)，它既是一個(gè)靜態(tài)的知識(shí)實(shí)體，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，因此，認(rèn)知調(diào)節(jié)應(yīng)屬基本成分之一；其二，元認(rèn)知體驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)節(jié)在性質(zhì)上是不同的，前者是認(rèn)知主體的一種情感或認(rèn)知的體驗(yàn)狀態(tài)，而后者是一種過程（或技巧），因此應(yīng)該將元認(rèn)知體驗(yàn)與認(rèn)知調(diào)節(jié)分離開來，作為兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的成分。 這三個(gè)面雖然相對(duì)獨(dú)立，實(shí)則密不可分。一方面，認(rèn)知調(diào)節(jié)既受到元認(rèn)知體驗(yàn)的激發(fā)和指引，同時(shí)又以元認(rèn)知知識(shí)為基礎(chǔ)；另一方面，認(rèn)知調(diào)節(jié)的每一步都會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生新的元認(rèn)知體驗(yàn)，同時(shí)也會(huì)豐富、發(fā)展個(gè)體的元認(rèn)知知識(shí)。并且，元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知體驗(yàn)之間也是相互影響的（見上文Flavell的觀點(diǎn)）。這三個(gè)面相互作用、循環(huán)往復(fù)，三者動(dòng)態(tài)有機(jī)的結(jié)合即構(gòu)成了元認(rèn)知?！ ?/p>
元認(rèn)知的評(píng)定方法
元認(rèn)知的實(shí)證研究必然涉及元認(rèn)知的評(píng)定。目前，元認(rèn)知的評(píng)定方法主要有自我報(bào)告法、出聲思考法、對(duì)自發(fā)的個(gè)人言語的觀察、作業(yè)評(píng)定法等。 自我報(bào)告法是評(píng)定元認(rèn)知最常用的方法，即提供某一任務(wù)，讓被試報(bào)告他們?cè)谕瓿扇蝿?wù)時(shí)的元認(rèn)知活動(dòng)。一種程序是讓兒童完成任務(wù)，然后進(jìn)行事后報(bào)告；另一種則不進(jìn)行實(shí)際操作，而要求兒童設(shè)想自己在操作時(shí)的可能情況，并作出報(bào)告。提問的方式也有兩種：開放性問題和選擇性問題。關(guān)于計(jì)分方法，選擇性問題計(jì)分比較簡(jiǎn)單；而開放性問題計(jì)分較復(fù)雜，有兩種可行的方式：定性分析，如評(píng)價(jià)報(bào)告的流暢性如何；量化計(jì)分，如計(jì)算被試所報(bào)告的不同策略的數(shù)量或它占所有可能的策略的總和的百分比。量化計(jì)分也可以輔以定性分析，如以等級(jí)來標(biāo)定被試報(bào)告的抽象性、普遍性、分化性等。 出聲思考法要求被試在進(jìn)行任務(wù)操作時(shí)，用語言表達(dá)自己所思所想的一切，以推斷元認(rèn)知水平。如Henshaw在一項(xiàng)研究中，先將被試出聲思考的內(nèi)容按下列項(xiàng)目歸類：回顧已有信息、策略單元、解決方案單元、促進(jìn)性中介、妨礙性中介、沉默；然后對(duì)被試的六類言語進(jìn)行Markovian鏈分析，觀察被試整個(gè)任務(wù)過程中思考方式的一貫性，以此推斷被試的元認(rèn)知水平。 通過觀察被試在解決問題的過程中自然發(fā)生的、不是為了與他人進(jìn)行交流的自言自語，也可以評(píng)定元認(rèn)知。具體程序與出聲思考法相似。 作業(yè)評(píng)定法即直接依據(jù)被試的作業(yè)來評(píng)定元認(rèn)知。要求被試解決某一問題，或?qū)ν檫M(jìn)行指導(dǎo)；通過觀察、分析被試的解題過程或?qū)ν榈闹笇?dǎo)，來推斷被試的元認(rèn)知能力。 以上列舉的是幾種主要的元認(rèn)知評(píng)定方法，它們各有利弊。在進(jìn)行研究時(shí)，最好能綜合使用兩種甚至兩種以上的方法，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以獲取更全面、更準(zhǔn)確的資料?！ ?/p>
元認(rèn)知研究中存在的問題及其研究前
景 元認(rèn)知研究雖然取得了許多有價(jià)值的研究成果，但也存在一些不足之處。
1．概念 依照Flavell和Brown對(duì)元認(rèn)知的定義，這一概念的內(nèi)涵包括兩方面：關(guān)于認(rèn)知的知識(shí)和對(duì)認(rèn)知的調(diào)節(jié)；Yussen認(rèn)為，現(xiàn)有的元認(rèn)知的定義是開放的定義，而非封閉的。隨著研究的深入，元認(rèn)知的概念及理論應(yīng)該將會(huì)有所發(fā)展。
2．評(píng)定 首先，在使用自我報(bào)告法時(shí)，很難將被試的元認(rèn)知能力和自我反省能力、言語表達(dá)能力區(qū)分開來，而后兩者是很關(guān)鍵的混淆變量。其次，評(píng)定之間的一致性問題。Karen等于1990年對(duì)生成策略、詞列發(fā)生、散句的組織、回避作業(yè)的難度四種評(píng)定手段進(jìn)行了相關(guān)分析、方差分析、因素分析，結(jié)果表明，盡管每種評(píng)定手段對(duì)于它所評(píng)定的內(nèi)容來說是有效的，但不同的手段評(píng)定的是不同的內(nèi)容，即評(píng)定之間是不一致的。這使得一般的元認(rèn)知結(jié)構(gòu)難以評(píng)定，且不同研究的結(jié)論之間難以進(jìn)行交流。 有人認(rèn)為，元認(rèn)知的評(píng)定是當(dāng)前元認(rèn)知研究中最薄弱的領(lǐng)域，而它又是元認(rèn)知研究極為關(guān)鍵的領(lǐng)域，因此，為了促進(jìn)元認(rèn)知研究的進(jìn)展，應(yīng)發(fā)展新的、更可信、更有效的評(píng)定方法。
3．研究范圍 綜觀已有的元認(rèn)知研究，大多是在認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的，這反映了元認(rèn)知研究中存在的一種思維定勢(shì)：將元認(rèn)知研究局限于認(rèn)知領(lǐng)域之內(nèi)。元認(rèn)知研究要取得突破性的進(jìn)展，就必須打破這種思維定勢(shì)，走整合的道路。并且，元認(rèn)知要真正地融入教育心理學(xué)之中，并對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，就必須與個(gè)性因素，尤其是動(dòng)機(jī)相結(jié)合。所喜的是已經(jīng)有人開始了這方面的工作，如M.Pressley、J.Archer的研究均表明，元認(rèn)知因素、動(dòng)機(jī)因素、策略因素等共同影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。我們認(rèn)為，可以進(jìn)一步對(duì)元認(rèn)知與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之間的相互作用進(jìn)行探討，這方面的研究將對(duì)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生重要影響
元認(rèn)知知識(shí)
元認(rèn)知知識(shí)就是有關(guān)認(rèn)知的知識(shí)，即人們對(duì)于什么因素影響人的認(rèn)知活動(dòng)的過程與結(jié)果、這些因素是如何起作用的、它們之間又是怎樣相互作用的等問題的認(rèn)識(shí)。
元認(rèn)知知識(shí)主要包括以下三方面的內(nèi)容：
(1)有關(guān)個(gè)人作為學(xué)習(xí)者的知識(shí)，即有關(guān)人作為學(xué)習(xí)著或思維著的認(rèn)知加工者的一切特征的知識(shí)。這方面的知識(shí)可以再細(xì)分為以下三類：關(guān)于個(gè)體內(nèi)差異的認(rèn)識(shí)(比如，正確地認(rèn)識(shí)自己的興趣、愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力及其限度，以及如何克服自己在認(rèn)知方面存在的不足等)；關(guān)于個(gè)體間差異的認(rèn)知(比如，知道人與人之間在認(rèn)知方面以及其他方面存在的種種差異)；關(guān)于主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動(dòng)的各種主體因素的認(rèn)識(shí)(比如，知道記憶、理解有不同的水平、知道注意在認(rèn)知活動(dòng)中的重要性、知道人的認(rèn)知能力可以改變)。
(2)有關(guān)任務(wù)的知識(shí)，在有關(guān)認(rèn)知材料方面，主體應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，材料的 性質(zhì)(如圖形材料與文字材料)、材料的長(zhǎng)度(如一段短文與一篇長(zhǎng)文)、材料的熟悉性(如熟悉的材料與不熟悉的材料)、材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)(如論說文與敘述文)、材料的呈現(xiàn)方式(如聽覺呈現(xiàn)與書面呈現(xiàn))、材料的邏輯性(如有組織的材料與無組織的材料)等因素都會(huì)影響我們的認(rèn)知活動(dòng)的進(jìn)行和結(jié)果；在有關(guān)認(rèn)知目標(biāo)、任務(wù)方面，主體是否知道不同認(rèn)知活動(dòng)的目的和任務(wù)可能是不同的，有的認(rèn)知活動(dòng)可能有更多、更高、更難的要求。比如，要求回憶一篇文章的大意要比要求回憶該文章的準(zhǔn)確詞序的任務(wù)困難得多。
(3)有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的知識(shí)，這方面涉及到的內(nèi)容很多，比如，進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)有哪些策略、各種認(rèn)知策略的優(yōu)點(diǎn)和不足是什么、它們應(yīng)用的條件和情境如何、對(duì)于不同的認(rèn)知活動(dòng)和不同的認(rèn)知任務(wù)，什么樣的策略可能是有效的等等?！ ?/p>
元認(rèn)知控制
元認(rèn)知控制是對(duì)認(rèn)知行為的管理和控制，是主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的全過程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)為意識(shí)對(duì)象，不斷地對(duì)其進(jìn)行積極、自覺的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。這種過程在工作記憶中進(jìn)行操作。
元認(rèn)知控制包括檢查是否理解、預(yù)測(cè)結(jié)果、評(píng)價(jià)某個(gè)嘗試的有效性、計(jì)劃下一步動(dòng)作、測(cè)查策略，確定當(dāng)時(shí)的時(shí)機(jī)和努力、修改或變換策略以克服所遇到的困難等等。概括起來，包括這樣三個(gè)面：
(1)計(jì)劃即根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想象出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性；
(2)監(jiān)視，即在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評(píng)價(jià)、反饋認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)各種認(rèn)知行動(dòng)、策略的效果；
(3)調(diào)節(jié)，即根據(jù)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對(duì)認(rèn)知策略的效果的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。一般來說，元認(rèn)知控制與認(rèn)知目標(biāo)、認(rèn)知課題和情境等因素密切相聯(lián)。
值得一提的是，有人認(rèn)為元認(rèn)知包括三個(gè)面內(nèi)容（董奇，1989）。一是元認(rèn)知知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識(shí)；二是元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；三是元認(rèn)知監(jiān)控，即個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的過程中，對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。在實(shí)際的認(rèn)知活動(dòng)中，元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。元認(rèn)知過程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)我們的認(rèn)知過程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過程。其實(shí)質(zhì)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。
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