親社會(huì)行為
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親社會(huì)行為又叫積極的社會(huì)行為，它是指人們表現(xiàn)出來(lái)的一些有益的行為。人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、捐贈(zèng)、同情、關(guān)心、謙讓、互助等，心理學(xué)家把這一類行為稱為親社會(huì)行為。親社會(huì)行為是人與人之間在交往過(guò)程中維護(hù)良好關(guān)系的重要基礎(chǔ)，對(duì)個(gè)體一生的發(fā)展意義重大?！ ?/p>
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動(dòng)力與意義
什么力量驅(qū)使人們做出親社會(huì)行為呢？親社會(huì)行為對(duì)我們的社會(huì)生活有什么意義呢？
從行為主義的觀點(diǎn)來(lái)看，親社會(huì)行為不僅使我們能夠獲得來(lái)自社會(huì)的、他人的和自我的獎(jiǎng)勵(lì)，而且能夠避免來(lái)自社會(huì)的、他人的和自我的懲罰。這會(huì)促使你形成積極的社會(huì)價(jià)值觀，有利于你的身心健康，還會(huì)使你獲得或鞏固友誼。此外，幫助別人還有提升心境的作用，當(dāng)受助者的痛苦消除并開(kāi)始快樂(lè)起來(lái)的時(shí)候，助人者同樣會(huì)受到這種情緒的感染，使自己也變得更加愉快。
如何培養(yǎng)親社會(huì)行為？
1、要學(xué)會(huì)謙讓；2、要學(xué)會(huì)分享；3、要幫助他人；4、要關(guān)心社會(huì)發(fā)展。
助人不是居高臨下的施舍，助人應(yīng)該建立在尊重和平等的基礎(chǔ)上，要設(shè)身處地地為他人著想，體察對(duì)方的感受。主人不僅僅需要熱情，更需要智慧，要掌握一定的技巧和方法。有時(shí)助人要付出一定代價(jià)，甚至?xí)袚?dān)一定風(fēng)險(xiǎn)。
助人就是助己，生存就是共存?！ ?/p>
親社會(huì)行為的原因
1）社會(huì)生物學(xué)觀點(diǎn)：是人的先天特性，來(lái)自我們的基因，可以遺傳
2）社會(huì)交換論：人與人之間的相互作用，本質(zhì)上是個(gè)人試圖盡可能獲得最大利益，同時(shí)又盡可能少地付出代價(jià)的社會(huì)交換過(guò)程；
3）社會(huì)規(guī)范論：人類道德準(zhǔn)則中最普遍的成分是交互性規(guī)范。交互性規(guī)范是支配社會(huì)交換、保持社會(huì)關(guān)系中得失平衡的一個(gè)基本原則；社會(huì)責(zé)任規(guī)范是社會(huì)期待人們?nèi)椭枰獛椭娜恕！ ?/p>
親社會(huì)動(dòng)機(jī)的影響因素
1）文化因素：倡導(dǎo)利他行為的文化特征：溫暖和慈愛(ài)；反復(fù)灌輸親社會(huì)的價(jià)值觀念；主流文化融于日常生活
2）情境因素：三種假設(shè)：服從互動(dòng)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)；人們的依賴本能；榜樣作用
3）家庭成員的行為：A、父母的榜樣作用：父母的言傳身教是孩子利他主義形成的重要原因；B、父母對(duì)利他行為要求：受到一系列傳統(tǒng)美德的熏陶；C、父母對(duì)利他行為的歸因；D、誘導(dǎo)和強(qiáng)化；E、移情訓(xùn)練：通過(guò)情緒追憶——情感換位——作品深化——作品評(píng)析進(jìn)行教育
4）學(xué)校、同伴與媒體的影響：如果一個(gè)學(xué)校僅僅重視升學(xué)率，忽略學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生之間惡性競(jìng)爭(zhēng)和有意傷害不管；如果我們同伴隊(duì)我們幫助他人的舉動(dòng)不屑一顧并冷嘲熱諷，那么我們久而久之也會(huì)面對(duì)他人的困境漠然。
5）受助者特征：A、性別；B、相似性：同一群體、種族、國(guó)家、政治態(tài)度一致；C、外部特征：有魅力者更容易受幫助，包括長(zhǎng)相，打扮；D、人格特征：看起來(lái)善良，友好的人，沒(méi)有傷害過(guò)我們的人，由于外部原因需要幫助的人
6）助人者特征：A、年齡與性別：隨年齡增長(zhǎng)，一般道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)增長(zhǎng)，道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化水平高的個(gè)體在助人更積極；男性對(duì)陌生人而且又比較危險(xiǎn)環(huán)境更愿意幫助，安全點(diǎn)的環(huán)境女性幫助多，女性在從長(zhǎng)期照顧和親密關(guān)系上更愿意幫助。B、人格特征：有強(qiáng)烈社會(huì)動(dòng)機(jī)；相信自己有影響力；有適合情境特殊能力的人；同情理解他人與責(zé)任感和利他行為正相關(guān)；C、認(rèn)知特點(diǎn)：對(duì)當(dāng)前情景的認(rèn)知（情境是否嚴(yán)重，自己能力是否夠，對(duì)象是否需要幫助）；自我認(rèn)知（自我認(rèn)知，自我角色認(rèn)知）D、心境，好心境——幫助，壞心境——兒童會(huì)降低，成人會(huì)增加（親社會(huì)行為有自我獎(jiǎng)勵(lì)作用）注意力轉(zhuǎn)移；比較自我狀態(tài)和受助人狀態(tài)，自己比他是否更不幸
“報(bào)”的特征
1）往還性：“報(bào)”核心特征是一種社會(huì)資源或社會(huì)行為的交換。西方“互惠”，中方是“人際關(guān)系的往還關(guān)系”；
2）情感性：有強(qiáng)烈的情感色彩，牽動(dòng)著還報(bào)者的愛(ài)與恨；
3）增量性：報(bào)已經(jīng)超過(guò)了施的分量，滴水之恩，涌泉相報(bào)；
4）延遲性：日后必有報(bào)；
5）區(qū)別性：“自己人”和“他人”的報(bào)增量性不一樣；
6）角色差異：施恩者不計(jì)回報(bào)；受恩者有恩必報(bào)
中國(guó)人助人行為的特點(diǎn)
1）認(rèn)為對(duì)助人行為應(yīng)有所酬賞；
2）受恩者“知恩必報(bào)”與施恩者“不思回報(bào)”；
3）酬賞價(jià)值在于表達(dá)心意，不在于物質(zhì)或精神上；
4）倡導(dǎo)“知恩必報(bào)”，反對(duì)“市恩”
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